屈原墓有两处：一处是位于湖北省宜昌市秭归县凤凰山屈原故里景区内。另一处位于湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传，此地为屈原的“十二疑冢”。

不同于课本中清一色的“以身殉国”，史学界对屈原之死有很多种说法。之所以各种说法相差甚远，可能是因为学者们分析的角度各不相同。

秉持第一种说法的学者较多，他们认为屈原之所以投江自尽，是以身殉国之举。

这种说法，以现代史学家郭沫若及清朝学者王夫之为代表。他们认为，屈原身为楚国的士大夫，国家对于他来说比生命都重要，所以，屈原才会有“国破之日，即死之时”的勇气。

众所周知，东周时期天子采用分封制，天子是各诸侯共尊的天下之主，所有诸侯都是与天子有血缘关系的旁支。至于诸侯的封地距离天子远近，则是完全依照亲疏有别的原则来划分的。诸侯像天子一样，按照分封制的方式将自己的土地分给士大夫。

不过，凡事总有例外，楚国就算是诸侯国中的例外，楚国的国君与周天子并没有亲缘关系。因此，其他诸侯国的国君只能自称为“公”、“侯”，但是，楚国国君却可以“王”来自居。

从这一点就能看出，楚国人对周天子的归属感很淡。

屈原与楚王的姓氏相同，所以，相比于远在千里之外的周天子，屈原对楚王的归属感更强。王夫之认为，屈原之所以写出感人的《哀郢》，是因为当时的都城已沦陷，楚国宗庙沦为丘墟，百姓居无定所，楚襄王敌不过秦国，楚国即将走向覆灭。

据此，现代研究屈赋的学者大多认为：屈原之所以投江自尽，是因为国家的都城被攻破，他不忍心见楚国灭亡，所以，用这种方式为国家殉葬。

在这些学者中，以郭沫若为典型，郭沫若在《屈原考》中这样写道：“就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》……他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。”

关于屈原之死，史学界的第二种说法是：屈原死谏楚王。

秉持这种说法的学者认为，当时的楚国“党人”横行，百姓食不果腹，朝堂上没有忠义之臣，军队没有抵抗外敌的力量，楚国的未来十分堪忧。忧国忧民的士大夫屈原有心报国，却遭小人栽赃陷害，反被流放到不毛之地，无法劝谏楚王。无可奈何的屈原，只能通过自己的生命警示楚王。

《离骚》中有一句“吾将从彭咸之居”，表达的就是屈原的志向。彭咸是殷商时期著名士大夫，他曾身谏国君，却遭到漠视。报国无门的彭咸，最终，毅然决然地投水自尽，通过“尸谏”这种方式震醒昏君。显然，屈原认为彭咸是楷模，他之所以投江自尽，很有可能是为了效仿彭咸。

近期，有人对屈原之死提出了新的看法，那就是：“屈原并非自尽身亡，而是遭到谋杀。”屈原是一个浪漫主义诗人，他为后世留下大量情诗，其中，最有名的就是《湘夫人》：

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖；

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

研究这篇作品之后，我们便会发现一个问题，那就是：屈原对“湘夫人”的态度是十分谦恭的。要知道，屈原身为楚国的士大夫，地位在其之上的人寥寥无几，因此，“湘夫人”可能拥有极高的地位。那么，比士大夫地位更高的人是谁呢？有可能是王室成员。

那么，我们还能通过《湘夫人》获得怎样的信息呢？“湘夫人”的容貌天下无双，而且，已经嫁做人妇，受道德礼教的制约。“湘夫人”无法与屈原在大庭广众之下见面，只能在荒郊野岭秘密幽会。由于，“湘”这个字又代表着楚国，所以，我们有理由怀疑，“湘夫人”就是楚国的王妃——郑袖。

郑袖是楚怀王的爱妃，亦是屈原的情人，所以，屈原才会遭到放逐。屈原本以为，楚怀王过世后自己能与郑袖在一起，可是，他根本没料到楚怀王早已遗命楚襄王，让他在自己死后杀掉屈原。于是，在汨罗江畔，楚国的士兵抓住了屈原，将他塞进袋子里沉尸江底。

而流传至今的龙舟比赛和包粽子，是不是在暗示着当时楚军对屈原展开的暗杀行动呢？楚国的老百姓用赛龙舟暗喻当时楚军与屈原在江面上的追逐，用包粽子来隐喻屈原被包进袋子里沉江的悲惨事实。粽叶象征着口袋，粽丝则象征着绳索，一切都指向屈原被杀害的真相。

这种说法令人毛骨悚然，比较能满足现代人“猎奇”的口味。不过，这种说法并没有切实的证据，只是后人的一种猜测罢了。

参考资料：

【西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》、《九歌·湘夫人》】