南无大慈弥勒菩萨摩诃萨

南无当来下生弥勒尊佛

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​弥勒菩萨

弥勒菩萨在大乘经典中多记载为‘阿逸多菩萨’，现居兜率天。我们这个劫被称为贤劫，弥勒菩萨是贤劫中继释迦牟尼佛之后的下一尊佛，所以常被尊奉为当来下生弥勒尊佛。中国流传的弥勒菩萨形象多半是唐末时期布袋和尚的造型，由于布袋和尚整日袒胸露腹笑口常开，而且智慧风趣、与人为善、乐观包容、弘法利生契理契机深受人们尊敬和爱戴。

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​念诵弥勒菩萨名号功德

一个人若能够经常持诵佛教经典或者念佛诸佛菩萨的名号，就能够获得不可思议的功德。为了让弟子们能够生起对读诵经典和念诸佛菩萨名号的信心，佛陀在各种经典中都向弟子们讲述持诵经典和诸佛菩萨名号的功德。

佛陀在《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》（以下简称《弥勒上生经》）中用了很大的篇幅讲述了持诵《弥勒上生经》和弥勒菩萨名号的功德。经云：

佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德、威仪不缺、扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众三昧，深入正受，读诵经典，如是等人应当至心，虽不断结如得六通，应当系念，念佛形像，称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋，修诸净业发弘誓愿，命终之后譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐，百千天子作天伎乐，持天曼陀罗花、摩诃曼陀罗华以散其上。

本段经文中，佛陀告诉大众，如果有人修诸功德，具足威仪，扫塔涂地，或者以各种名香妙花供养读诵弥勒经典的人，或者有人能够观想弥勒佛的形象及念弥勒菩萨名号，这些人若能发愿往生兜率陀天，那么他就能够在屈申臂膀那么长的时间就往生兜率天。往生兜率天的人，不仅能够听弥勒佛说法，而且还能够于莲花座上结跏趺坐，接受诸天子的伎乐和散花供养。

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​持诵《弥勒上生经》和弥勒名号的人不仅能够往生兜率天，而且在兜率天上若能够谛观弥勒眉间白毫相光，就能够超越九十亿劫生死之罪。生到兜率天中的众生，还能够听诸菩萨为其随缘说法，使其坚固不退转的道心。这些生到兜率天的众生值遇弥勒将来也会随弥勒生人间，并在弥勒佛前受菩提记。

不仅念诵弥勒名号有无量功德，若犯戒之人，或未来世众生，若能有缘听闻弥勒菩萨的名号，造立形象，香花幢幡以为供养，此人临命终时，弥勒菩萨就会眉间放白毫相光，与诸天子来迎接此人。这个人须臾之间就能够往生兜率天，见到弥勒菩萨，听闻弥勒说法，永不再受六道轮回之苦，在将来世还能遇到恒河沙数诸佛，听闻诸佛说法。

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​对于听闻弥勒名号的功德，佛陀在弥勒经典中还有多方面的论述。佛在《弥勒上生经》中告诉优波离云：

佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终如弹指顷即得往生。……但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑暗处边地邪见诸恶律仪，恒生正见眷属成就不谤三宝。

本段经文中，佛陀告诉优波离，在佛灭度之后，如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、阿修罗等众生，若有听闻弥勒菩萨摩诃萨名号者，若能够听闻之后，欢喜恭敬礼拜，此人命终之后，于弹指之间就能够往生兜率天。听闻弥勒名号的人还能够不堕落黑暗之处、边地，也不会存有邪见，造作各种恶业，违犯律仪，并且常生正见，不会诽谤三宝。

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​佛陀在《弥勒上生经》中还告诉优波离，如果有人念诵、听闻弥勒名号，以及听闻弥勒名号合掌恭敬，还能够消除各种罪障，得遇弥勒菩萨。如果能够在一念之间称诵弥勒菩萨名号，这个人就能够消除一千二百劫生死之罪；如果能够有机缘听到弥勒菩萨的名号，合掌产生恭敬供养之心，这个人就能够消除五十劫生死之罪；如果有人礼敬弥勒菩萨，就能够除去百亿劫生死之罪。而且，即便有人称颂弥勒名号没有生到弥勒兜率天上，也能够在将来世弥勒菩萨下生人间时在龙华菩提树下亲近弥勒菩萨，受到弥勒菩萨的度化。

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​正因为持诵弥勒经典和弥勒名号有不可思议的功德，因此，凡是有信心往生兜率净土或者弥勒人间净土的人，都可以依仗读诵弥勒经典和听闻、称念弥勒菩萨名号的功德如愿往生。同时，还可以通过持诵，为人解说弥勒经典忏除无始以来的各种业障。

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敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

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