八大菩萨画像

《八大菩萨曼荼罗经》里称八大菩萨为:文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。通常佛教造像多依此经。据经中所言,依此八大菩萨观修,所有五逆十恶,甚至诽谤方等经的重罪也可以消灭,一切所求的殊胜愿望皆可以实现,一切的业障皆可消灭,急速证得无上菩提。

观世音菩萨

中土南北朝时,称以观音、官世音、光世音、观世音等;唐时玄奘曾将其音译为“阿缚卢枳低湿伐罗菩萨”,亦即阿缚卢枳低译为“观”,而湿伐罗则译为“自在”。故观自在之谓,即在于“观察一切众生,自在而救”,或“观察一切诸法,无碍自在”之指。

观音之为中土人士所信仰、喜爱,实因于慈悲济苦、及救苦救难之心。故在唐代便有直称以“救苦观音”的造像之名。尤在《法华经》的《观世音菩萨普门品》道尽 观世音救济世音一切苦难,灭除一切烦恼等,上契佛心、下悲众苦的描述,简直风靡且又渗透中土人士千年不变的信仰心。当然,在《无量寿经》、《观世音菩萨授 记经》及《大佛顶首楞严经》等,亦不断宣说观世音之功德与圆满。尤其那三十三应现变化身,更给予中土人士去苦求救,以及应现利益的极大执着吧!

弥勒菩萨

慈氏菩萨,即是大家所常称的弥勒菩萨。关于此菩萨在刘宋居士沮渠京声所译的《佛说欢弥勒菩萨上生兜率天经》,以及西晋竺法护、后秦鸠摩罗什所译的《佛说弥 勒下生经》和《佛说弥勒下生成佛经》中,有极详尽的描述。至于弥勒为何称以慈氏,在《心地观经》中有云,因弥勒菩萨法王子,从初发心,便不食肉,以是因缘 名慈氏。事实上,其梵文名妹坦隶耶(Maitreya),即是“因慈而生”之意。

虚空藏菩萨

此菩萨在《大日经疏》有言:如虚空不可破坏,一切能胜者,故名虚空等力。又藏者,如人有大宝藏施所欲者,自在取之不贫乏。如来虚空之藏亦复如是,一切利乐众生事,皆徒中出无量法宝,自在受用而无穷竭相,名虚空藏也。换言之,所谓的虚空藏菩萨,是指其具有如包藏广 大无边,无境虚空功法者之谓,故得此功德者,其法遍及一切虚空,普施众生。

普贤菩萨

无量行愿,普示一切佛利,为诸菩萨所敬叹,故名遍吉菩萨。隋代嘉祥大师吉藏在其《法华义疏》第十二曾云:普贤,外国云三曼多跋陀罗。三曼多为普、跋陀罗为贤。此士亦名遍吉,遍犹普,吉亦贤。普贤者,即其人有种种法门,如观音总慈悲法门,今作普遍法门。普贤因于《法华经》的《普贤菩萨劝发品》,使普贤造像大 量出现。再者,因于《法华经》畅说女人往生,普贤反成为护持女人信仰者的造像对象,而且相对于文殊师利骑狮表智慧,普贤亦骑象表慈悲般地,成为释迦像的左 右胁侍功德者。当然普贤所显的“理、定、行”三德与文殊所显的“智慧、证”三美,合表佛果圆融,行证相应之效,相信亦是中土高僧修行者们不忘的正果吧!

金刚手菩萨

金刚手菩萨,亦称金刚萨埵,与普贤菩萨同体。然而在密教里,被视为金刚部诸尊之母,因而受到极大的尊崇,故在《大日经疏》中,有不少着墨。在此经疏 的卷一中即云,金刚喻实相智,过一切语言,心行其道。适无所依。不示诸法,无初中后,不尽不坏,离诸过罪,不可变易,不可破毁,故名金刚。

文殊菩萨

曼殊师利菩萨,就是通称的文殊菩萨。此菩萨从《大日经疏》亦名妙吉祥菩萨、妙音菩萨、妙德菩萨,是一尊可与普贤菩萨齐名,直追观世音菩萨,获致中土广大信仰群面积的重要菩萨者。此菩萨于释迦入灭生于印度,修菩萨道,且与释迦十大弟子们往返问答,故与初期佛典的集结有着密 切关系。因而文殊和十大弟子及普贤共为释迦如来的上首菩萨,成为释迦的重要眷属,并且构成了释迦三尊像上不可或缺的菩萨尊者。特别是在《维摩经》的“问疾品”中与维摩居士之间的探病寻解,以及不二法门之义的对答,使其成为智慧第一的上选角色。再者,《华严经》中,畅说文殊师利的住所清凉山,在文殊师利法宝 藏陀罗尼经里,说是在大振那国中的五顶山中。大振那即指中土,五顶山即指其后的山西五台山,使中土山西省的清凉山(五台山),成为了文殊的圣灵之地,也为 中土最大的文殊道场。

除盖障菩萨

此菩萨又名除一切盖障,或止诸障菩萨。烦恼如盖,遮蔽众生智慧心眼,令人无法清净。若能去除一切障蔽,觉性清净,便能自在无碍,进达菩提心境。《大日经疏》有云:除一切盖障菩萨者,谓障为众生种种心垢,能翳如来净眼,不能开明。若以无分别法,灭诸戏论,如云雾消除,日轮显照,故曰除盖障。

地藏菩萨

地藏菩萨,是国人极熟悉的修行人物。在中国乃至东亚只要有佛堂寺院,就有大悲殿与地藏殿。地藏菩萨的那句名言:“地狱不空,誓不成佛”。相信是中土人士烙烙心中最为刻骨铭心之句吧!事实上,此菩萨是释迦入灭后,弥勒尚未出世时的中间期间,即所谓的无佛期间,五浊之世时所出现的,因而救济六道众生成为菩萨重要的功德修行。地藏菩萨早已证得如来智地,然为了救济六道众生,善七方便,仍以菩萨身行之,故众生只要于佛法中一念恭敬,地藏便以百千方便度脱是人,且于生死中速得解脱。

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