文艺复兴

12世纪，我国东北松花江流域的“女真”强大起来，并建立了大金国，金国历经图志，先后灭辽克宋，迫使南宋称臣纳贡，在双方签订绍兴和议后，两国处于南北对峙的状态。

女真人的祖先出自“黑水靺鞨 ” ，本是落后群体，但是，女真人仅仅花了几十年时间，从崛起于北方一隅到入主中原，其发展速度之快，征战效率之高效，令人膛目结舌，其主要归结于先民生活的特殊环境，女真人自古吃苦耐劳，不畏艰险。骑马射箭犹如探囊取物，翻山越河更是家常便饭！（金军自幼就受到强化训练）

宋金双方议和后，女真贵族开始着眼于文化发展，金代的文学主要分为两大类，（书写和口传），其中女真人口口相传的长篇叙事文学作品为后世子孙留下了宝贵的资料，为研究金代文学提供了依据。

金代文学原本是一个复合型文明体系，当时作为文化主体的中原地区书面文学和民间女真语口传文学齐头并进。构成了金代多元化的文学体系，当时比较有代表的人物有“宇文虚中”“蔡松年”“吴激”“完颜亮”等。 宇文虚中是生活在两宋之间的文学家，他的风格比较粗犷，崇尚依然，注重实用性。他推崇“卓然浑成”的文风，反对“冥搜巧绘”的习气，强调文学作品要从“肺腑中流出”（用事实说话），从而塑造和引导了当时雄健自然的文学作品。

蔡松年，吴激都是当时的词人。二人之著作在金元时期影响重大。

完颜亮是大金国第四代国君，也是一位杰出的诗人，有汉高祖，魏武帝之风采！他早年酷爱诗词，所作笔力雄健，气象恢宏，铲尽浮词，语语本色。一改以往汉族文人诗词中的脂粉气，杜绝文绉绉的扭捏姿态。在中国文学历史上标新立异，独树一帜！成为中原与北方少数民族的鲜明对比，融合互补，双向并流。

此外，金代中期还涌现出“蔡珪”“王寂”“王庭筠”“周昻”等人。他们的作品慷慨激昂，线条清晰。

其中“周昂”生活在蒙古人崛起之后，他自小生活在农耕文明与游牧文明交汇的北方地区，其出生地民风朴实，百姓敦厚。他的诗词风格效仿杜甫，堪称一绝，开辟了金代文学的先河（当时普遍效仿唐诗）。除了诗词之外，周昂以务实求真的理论主张著称。为金代文学界批评家王若虚的崛起做了垫脚石，可谓劳苦功高！

在金太宗时期（特别是之后），对于女真非物质文化遗产大力保护和积极推动做出了卓越贡献。历经千年，至今仍然流传，其中口头文学记录的非常详细，为当代民族文化爱好者提供了依据（满族文化的魅力在于民间故事和宗教文化）。

金代宗教文化主要是以萨满文化，佛教，道教为主。因为当时金代开疆扩土之后，原有的契丹人，汉人也融入到生活中。这些不同群体造就了多元化的宗教文化。金人占领辽宋之地后，对佛教寺院大力保护，佛教寺院很快随处流行，那一时期，比较有代表性的“庆元寺”，“储庆寺”，“兴隆寺”等。在佛学研究方面也是颇有造诣如《从容录》《鸣道集说》都很有代表性。充分体现了大金执政者包容同化的治国方针，在大金国执政时期各族人民都有信仰的自由。

众所周知，满族祖先（女真）是一个“能歌善舞”的民族，设想一下，在长白山脚下，在黑龙江畔女真人白天劳作，夜晚围在篝火旁谈笑风生，格格（gege）唱，阿哥（age）舞，额涅端上了白煮肉，那是多么美好的时光。

同样，金代的音乐与舞蹈也很有特色，无论是宫廷还是民间，往往都是以歌伴舞，二者紧密相连，金代的宫廷音乐据《金史.乐志》记载，包括雅乐，散乐，鼓吹乐，本朝乐曲，宗庙乐曲等（这些乐曲来自金代中后期，经历了从无到有漫长的历程）。

金代中期开始，女真贵族家庭逐渐的出现私人聚会，聚会中也有了乐曲弹奏，使得女真人逐渐步入高贵典雅的生活环境，贵族在中后期生活上开始奢靡，内部也出现了矛盾，偏安一隅的南宋政权又找到了一个盟友，开始处心积虑，企图效仿当年灭辽之法。