他是中国历史上最早的奴隶起义英雄，他率领起义军转战泰山南北、黄河流域、中原大地，一路攻城拔寨，所向披靡，令各国诸侯闻风丧胆。

他就是被荀子称颂为“名声若日月，与舜禹俱传而不息”春秋末期农民起义领袖柳下跖。

柳下趾，展氏，名雄，亦称之为柳展雄，咱平阴人。他是展柳先祖之一，被展氏家族称为“二祖宗”（尊柳下惠为始祖）。又因其是造反的英雄豪杰，曾在泰山占山为王，所以又称“展大王”。

古书（包括《庄子》）上说，柳下趾是柳下惠（公元前720年—前621年）的弟弟，这就大错特错了。柳下趾是和孔夫子（公元前551年—前479年）同时代的人，相差一百多年呢！

他们（庄子除外）之所以把他们作为“兄弟”，是站在统治者的立场上说话，拿“圣人”和“盗趾”形成显明的对比，大有贬损柳下趾之意。

那么，柳下趾和柳下惠又是什么关系呢？柳下惠的儿子叫展喜，展喜的儿子叫展庄叔，展庄叔的儿子叫展卓。《展氏家谱》记载：展卓，字孟立，是鲁国大夫，不幸遭遇了一场宫廷内斗。

事情是这样的：展卓与公子子仲同朝为相，二人交情很好。一个叫南蒯的人叛乱，事败，污卓与子仲皆是同谋，被戮满门。展卓临难大呼“无辜受戮，天其鉴之，凡我族人，倘有漏网，勿仕宦途。”自此以后，展氏少有为官者。

根据族谱所载，展氏满门抄斩，唯一一个漏网的是展禽的五世孙展溱。当时，展溱不在都城，住在老家，故能逃过一劫。听到凶变后，他逃到齐国，改姓柳。（地点在甸柳庄，古名叫柳店庄）展溱有两个儿子，一个叫展如心，后来他回到了鲁国，恢复了展姓。

另一个叫展念祖，改姓柳，叫柳念祖。这个柳念祖就是大英雄柳下趾。他为了不连累整个家族，始终以柳为氏。（这也是柳展一家的渊源，展氏族谱云：展柳一家，世代莫忘。）

柳下趾不是他的本名，是奴隶主对柳念祖的污称。因为古时候有个大盗叫趾，柳念祖又是柳下惠的后裔，所以就叫他柳下趾。

柳下趾之所以造反，是有其原因的。展氏本是鲁国贵族，可以南蒯之乱后，沦为了奴隶。那时，正是春秋末期，公卿大夫霸占了几乎所有的土地、山林、渔盐和其他资财，还不准百姓砍樵渔猎。

加之各诸侯国之间战事连年不断，征敛无度，致使民生凋敝，生灵涂炭。奴隶和平民衣食无以为继，到了走投无路的地步。正是在这种情况下，柳下跖率领奴隶奋起反抗，发起了轰轰烈烈的中国历史上第一次奴隶大起义。

起义的时间，大体在周敬王二十三年（公元前497年）。这一年，孔子54岁。柳下跖义旗一举，就从者如潮。据载“从卒九千，横行天下，侵暴诸侯，所过之邑，大国守城，小国入堡”，范围由泰山以南的鲁国，到达了晋国、齐国、卫国等地，历时之长、影响之深，前所未有。

起义沉重打击了奴隶主的统治，推动了我国历史从奴隶制向封建制的转变。由于奴隶主统治阶级的镇压，起义失败，柳下跖也在作战中牺牲。死后，葬在卫（今濮阳。）这是濮阳把鲁人柳下趾看作卫人的原因所在。

柳下趾奴隶大起义，受到了世世代代人民的热烈拥戴。人们怀念这位杰出的英雄，铭记着他的丰功伟绩。在全国许多地区，特别是山东的泰安、济南一带广泛仍然流传着关于柳下跖的动人故事。

在柳下趾的老家平阴，建国以前，历朝历代年年有“迎送展大王”的古老仪式。

始祖柳下惠倡导和谐，是盛世的楷模；“二祖”柳下趾高举义旗，是乱世的英雄。他们的处世方式截然相反，但他们对历史的贡献却异曲同工。他们追求的都是一种理想的生活：公平公正、幸福和谐。

（本文作者三口之家，右为展恩华先生）

作者简介：展恩华，山东省作家协会会员。先后出版散文集《精神家园的守望》、《草庐漫话》、《生命的圣宴》；诗集《平阴吟赞》；长篇报告文学《大地为鉴》《羌山见证》《铸梦》；报告文学集《叩问大地》；长篇小说《梅庄旧事》等多部著作。长篇小说《梅庄旧事》荣获济南市第八届“文艺精品工程”奖和山东省第九届“文艺精品工程”奖。长篇报告文学《大地为鉴》（合著）山东省第九届“文艺精品工程”奖。