（图片来自网络）

镜子，在远古时期称为“鉴”，只一字便包含了镜子的功能与诸多寓意。“水鉴”原是指盛水的盆子，铜镜未出现之前，人们“以水为鉴”，家贫无镜者，也会用盆盛水或到溪边河畔照影，因而也就有了“娇花照水”“临水照花”的美丽比喻。

镜子的材质，在古时有金、银、水晶、铜、黑曜石等等，但主要以铜镜与铁镜为主。历代铜镜工艺都十分讲究，尤以汉、唐最为精美。花式不仅有云纹花叶、鸟兽蟠螭，还镶金嵌玉，造型也别致多样，圆形、方形、菱花形等等，因而诗中便有有了“菱花镜里形容瘦”、“匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜”的句子。

《旧唐书·魏征传》：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗的政治卓识为后人留下千古警示。镜子之意也远远不止正衣冠，巧梳妆了。而唐开元年间， 怀让禅师点化道一和尚那句 “ 磨砖不能作镜，坐禅岂得成佛”，同时也点化了无数执迷者。

镜子，给了我们多少顿悟？

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当然，镜子是与女性分不开的。

从古至今，镜子便是男性送给女性的尚佳礼物，甚至还是双方离别相见的信物，“破镜重圆”的典故便是一例。

南朝陈太子舍人徐德言与乐昌公主十分恩爱，本来过着幸福的生活。后隋文帝派兵灭陈，徐德言恐国破后两人不能相保，便将镜子破成两半，各执其半，并相约，如两人分散，就在每年的元宵节，拿镜子到市场上去卖，以期有重逢的机会。后陈亡，乐昌公主落入越国公杨素家，夫妇分散。到了元宵节，公主派老仆拿半面镜子去市场上卖，结果真的遇到了寻来的徐德言。徐德言伤感题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗后，悲泣不食。杨素被他们夫妇的真情感动，便将公主还给徐德言，夫妇二人得以偕归江南终老。

破镜重圆也成了多少坎坷爱情想往的美好结局。

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时光流转，镜子的制作也在不断变化。在我国流行了两千多年的铜镜，到明末玻璃出现后逐渐出现改变。清代有了从欧洲进来的玻璃水银镜。无论镜子材质怎样变化，都已成了女性离不开的物件。 照见自己，看到自己的模样，才能放心面对他人。这从心理上讲，应该是因不自信而寻找自信的一个表现吧。

于男性而言，看到镜子，或许会想起熟悉的镜中人，千里之外捎镜子便成为表达情意的方式。

（图片拍摄于张库大道历史博物馆）

在张库大道历史博物馆，收藏着一个有故事的镜子。这是一面清末时期俄罗斯产的玻璃水银镜。镜面呈椭圆，上有突起的冰凌花纹，铁艺包边，绞花支架。背面有毛笔书写的便条，上书：“敬请XX（缺字）携带至桑枣坡，交孙津家中张氏收视。自西库伦津拜讫。”从文字可知，这是清末一位远在库伦（今蒙古乌兰巴托）名为孙津的商人，托回乡探亲的朋友带给妻子的礼物。他是山西汾阳桑枣坡人，是当年行走在张库大道上的晋商。

（图片拍摄于张库大道历史博物馆）

这样的镜子，在工业化程度很高的今天看来，或许没有特别之处，但在当时却是稀缺物品，民间少见。镜面上的花纹工艺精巧，有欧风韵味。此种镜子在当时以俄罗斯的质量最好，因而很多在库伦经商的人会往家中捎带。

小小的一面镜子，寥寥二十余字，透射出的却是一段家国史话。

铜镜坚固，所以会流传两千多年，而玻璃易碎，保存不易，长久传承也颇有困难，必须得遇有心人。

惜物珍藏，更多的是为收藏那些不能忘却的历史过往。

镜子照见形貌，也照见性情。无论内心多么强悍的女子，无论行事作风如何凌厉，当对镜梳妆时，都会呈现出最柔软的一面。花木兰从军十载，归来后首先做的也是“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”

（檀邑溪谷文化园 张库大道历史博物馆）

国学大师王国维《蝶恋花》中叹曰：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”

古往今来，多少镜中红颜都在时光中褪了胭脂色，慨叹青丝终成雪。然而，依然有很多女性成为永不褪色的历史红颜。 她们或保家卫国征战沙场，或救死扶伤造福苍生，或以笔为利针砭时弊，或护佑弱小展现出最伟大的母爱。她们是在困境灾难面前没有退却的女性，是用柔弱之躯震撼了我们灵魂的女子。

终有一天，当历史的镜页重新翻起，人们会记得那些镜中映照的可敬红颜。