佛讲：“一切法从心想生”，六祖惠能大师也说：“何其自性，能生万法”。这说明了整个宇宙十方虚空，从哪里来的？《华严经》说“唯心所现，唯识所变”。整个宇宙“遍法界虚空界”，都是心现的都是我们的自性变现的。佛法说灾难从哪里来的？其实是由于我们不善的念头造成的，这又有多少人能不怀疑？所以我们只要人心向善，真正回头能够忏悔境就能随心而转！
我们一生当中每个人都会遭遇吉凶祸福，新型冠状病毒肺炎的突然爆发，令人们一度生活在恐慌中。我们要起心动念，纯净纯善。我们要做到“敦伦尽分，闲邪存诚”，尽我们自己的本分，做到爱护众生，决定不会伤害众生，远离邪恶，保持一颗真诚的心。所以只要我们存好心、做好事天灾人祸就会远离你，罪业也会减轻逐渐消失！
印光大师
近多年来，世道人心，愈趋愈下，争地争城，互相残杀。人祸既烈，天灾又临，水旱虫疫，同时降作。此种灾祸，皆由大家宿世现生种种恶业之所感召。
感悟：佛教讲因果，种下善因即感应善果，种下恶因即感应恶果。按照佛教得来理论，我们会遇到灾祸、病痛等业障，是往昔无量劫前所造的恶业所导致。
过去所种的恶因成熟，必然会感得恶果。因此《华严经》中说：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”
当此天灾人祸，相继降临之时，若不以改恶修善、常念观音圣号以为恃怙，则欲得安乐难之难矣。即绝无灾难，亦当常念，庶可生膺五福，优入圣贤之域，没登九品，彻证大觉之心。能如是者，方可慰菩萨救苦之心。以菩萨普施无畏，故以圆满菩提，方息施无畏之大慈悲心也。《法华经》云，若有众生，多于淫欲、瞋恚、愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲、离瞋、离痴。愿见闻者，同常念焉。
感悟：既然天灾人祸是因为我们人类累劫以来的种种恶业所致，那么当天灾人祸降临之时，众生当发至诚心，放弃自私自利的念头，转而行善积福，诸恶莫作，众善奉行，积累福报资粮，消除业障。
除此之外，还要精进念佛修行，帮助净化我们的业力，种好当下每一个善根，等因缘成熟，未来才能开花结果，收获善果。
人心向善、多行善事是转变一切灾害最好的转业方法。
弘一法师
“因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云：‘身安而后道隆。’即是之谓。”
感悟： 《地藏经》是一部说明人们生、老、病、死的过程，使人趋吉避凶以改变命运，以及超度去世亲眷令其解脱的“因果经”。人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和修行功德的累积是他人无法替代的。此经能使人们明白如何消除业障，以及如何修福增慧，广利有情众生。
梦参老和尚
我看过一本书叫《报应》，是收集很多科学家数据而写成的。天灾是报应，是大自然的报应，我们把大自然伤害太多了！为甚么大自然要报复？那是人为的啊！科学越发达、越进步的国家，破坏地球越严重。
现在很多人抱怨，好像天公太不公道，害人的人还那么好。被害的人永远在受罪。其实不是这样的，讲这话的人太短视了。佛教讲要看很多世的。很多人曾经问我这个问题，说世界很不平等，他们想不通。环境随时变化的嘛，报应时候未到而已。
感悟：无论是天灾还是人祸，产生的根本原因，都在于我们自己。人类自产生之初，由于熏习所染，众生共业便由此形成。正因为人类的贪婪，总是向大自然进行无休止的索取，使得自然环境不堪重负，才使得各种灾祸此起彼伏。
我们人类应该学会如法生活，尊重自然、敬畏自然，与大自然和谐共处，这才是人类防范种种灾害的根本法门。
星云大师
要勇敢活下去！求死，是弱者的行为；要活，才是勇者的形象！
生命是活的；活着，就可以看到生命的光彩。死亡，就像日落西山，就算有生命的存在，但在人间已经没有光辉。
失败，走投无路，最终还是要勇敢的活下去；因为只要鼓动生命潜在的力量，自有因缘度过难关，自然能够再次重整旗鼓，扬眉吐气。
失败，心灰意冷，没有勇气活下去；但是当他知道‘天上的星星那么多，地上的人儿比星多，何必失恋痛苦只为他一个？’于是再次奋起，重新开创人生。
‘山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。’在我们的社会里，多少人在天灾人祸中，绝处逢生；多少人从绝望、灰心、艰困、黯淡的逆境里，重新鼓起精神，捡回希望，再创人生的光华。他们不都是我们的榜样吗？何必只为一时的失败，就从此没有勇气活下去呢？
经商失败，要勇敢的活下去；情场失意，要勇敢的活下去；家人不和，要勇敢的活下去；经济困难，要勇敢的活下去；事业不顺，要勇敢的活下去；身体不好，要勇敢的活下去！因为世事‘无常’；好的‘无常’，坏的也是‘无常’。所以一切都会改变的，只要活着，就有希望。
生命不到万分绝望，绝对要保持希望活下去。
在沙场上的战争，即使到了一兵一卒，为了理想，也要战斗下去。自然界里，死灰都有可能复燃，枯木也有机会逢春；从死亡的边缘，也有机会可以再生。因此，只要尽情的活着，人生还怕没有希望吗？
穷途潦倒，能够重生、能够再起，都是因为有勇敢的意志，而能活下来。人生的希望，不但要勇敢的活下去，还要有愿力的活下去，还要有智慧的活下去。不但为自己，还为家人、为社会、为责任，都应该要勇敢的活下去。因为，不想活的人是懦夫，维护生命的存在，才是勇者。
（摘自《人间福报》）
“诸法因缘生，诸法因缘灭。”每个人都存在缘分，没有缘分，就不能遇见。无论是我们的亲人，朋友，甚至是同事，哪怕是一只蚂蚁，也要有缘分，才能碰在一起。这种遇见，佛称之为因缘。
“因缘生灭法，佛说皆是空。”前面说的因缘生灭法，是任何事物都会存在的一种现象。但是，修行的人，就是要跳出这个缘分。用《西游记》中孙悟空的一句话来说，就是“跳出三界外，不在五行中。”因为我们这个娑婆世界，在三界以内，按照《圆觉经》中的说法，就是“因缘和合”而成的，只要跳出了三界，就跳出了因缘。
也就是说，因缘生灭法，只在三界之内起作用。因为菩萨也是跳出了三界的，所以佛教中有句话说“菩萨畏因”，为什么畏因呢？就是因为她已经没有因，已经完全跳出了因缘了。换句话说，因缘生灭法，已经成了一种空，不存在了。
佛教的观念是：一切万事万物的存在，是因缘和合而产生的，一切万事万物的毁灭，也是因缘和合而毁灭的，没有无缘无故产生的任何事物，也没有无缘无故毁灭的任何一种事物，这就是佛教的基本观，也叫做缘起观。
修行就是讲究不断地突破境界，也就是不断地看淡因缘，看破因缘。但是又不能执著于这种看破，因为执著的本身，也是一种妄念，也在因缘的法则之内。只有保持一种“既无我者，我既都无”的一种无住状态，才能真正地跳出因缘法则，才是真正的一切皆空。
