易经·系辞传》 ：“形而上者谓之道，形而下着谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”

这段话是我国经典名句，历史上很多名人都为此做过注解。近代人严复把西方抽象哲学翻译为“形而上学”自此形而上便成为一个重要的哲学命题。

我们要理解“形而上者谓之道，形而下者谓之器”必须认识“道”究竟是什么？老子《道德经》第十四章：视之而不见，名之曰夷；听之而不闻，名之曰希；捪（mín）之而不得，名之曰微。三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子描述的“道”是眼睛看不见，耳朵听不到，手触摸不到的，能被人类的心灵所感应的到暗能量信息是惚恍的状态。老子在《道德经》第四十章：反者道之动,表明“道”能量运行的方向是与时间轴相反的，悟道者先通过心灵感应到惚恍的心灵信号，这就是形而上谓之道；“器”是现实生活中所发生能被人眼睛看的到，耳朵听的见或手能触及的事物。现实中发生的事物（器）会产生出某种暗能量，沿着时间轴反方向运行，那暗能量信号事先被悟道者感应到那事件再接着发生。所以形而上和形而下中上下表示时间上的先后。

化而裁之谓之变，道是惚恍的信号被悟道者心灵感应到之后，悟道者根据他修道所掌握的心灵符号知识系统来裁定他所感应到的信息与所对应的是现实世界中的某种具体事件，变就是心灵符号转变为对应的现实世界中的事件。正如我们现代人所用的传真机一样，一端的传真机把所需发送的文件扫描转化成为某种信号发送，接收端的传真机接收到该信号就解读出这系列信号接着按原来文件模样打印出来。古时的悟道真人就是通过他的心灵感应到现实世界中发生的与他有关的事情所发送出来的暗能量信号，他能把心灵接收到的暗能量信号还原成所对应的具体事件，正因为形而上者谓之道，形而下者谓之器，“道”和“器”的呈现有一先一后的顺序所以他能预知未来发生的事情。

推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。推而行之是主动规划去执行的事情，举而措之是被动应对的事情。我们现代社会为了国家事业的发展会主动推行一些政令；当社会出现某种重大事件将根据这事件采取应对措施如当年汶川大地震发生后国家根据灾区情况采取什么措施进行救灾和恢复灾后重建等。

在我国远古的神权时代，当统治阶层决定去做某重大事情之前必须经过占卜。例如从出土的商朝甲骨文在发现当他们国家准备征战敌方之前必须进行占卜，当占卜出来的结果是吉利的就出兵。这就是推而行之谓之通，当年负责占卜的人就是悟道的通神者。

当他们遇到什么重大事件之后，他们采取措施之前也进行占卜，根据占卜情况制定应对措施。事业，事就是所面临的事件；业就是完成。