屏南民间武术

“有文治者必有武功，此乃中国传统文化之名言，亦为显示上古之世，文武合一之名训。然所谓武者，即止戈为武之义，以威杀而止残杀，以奋战而达非战，实为护生仁术之功德也。”这是南怀瑾先生对武术精神的深刻见地。

单鞭罗汉拳

屏南民间武术能代代相传，正暗合大师所述的武术精神“护生仁述之功德”。屏南深居大山之中，早为福州府候官县管辖，至唐古田建县又归属为古田县，不论是候官县还是古田县，屏南一带都处于县治边缘，远离政治文化中心，自然教化薄弱。然而事物的发展一向阴阳和谐，两极互化。教化弱化其结果是文治弱化，文治弱化自然武功见长，这就助长了屏南民风剽悍，屏南县令沈钟在《治屏管见》中云“屏民顽梗无知，皆由从前教化未及，故一遇公勾摄，动辄拒捕，甚或逃匿不出。”再者山高林密，极易藏奸，匪患层出，乡村之间因山林田地之争而械斗不断，抗匪、自卫、保家全依仗武功之治。文治者教化如春风化雨，滋心性而归化；武功之治，立竿见影，止戈戟于瞬息，故屏南习武之风盛行，代代沿袭。

屏南境内的民间传统武术主要体现在拳术和棍术上，除了后来传入的自然门、六合门、北少林等武术流派外，其余多属南少林门派。因南方多崇山峻岭、地形狭窄，古时更是羊肠小道，道路曲折、坎坷不平，所以无论是拳术还是器械都讲究坚守门户、落地生根，架势沉稳，以守为主，守中带攻，拖桩进马，贴身挤靠，低踢扣扫，桥手寸劲，攻防范围不大，最忌大开大合，高腿腾空，攻防招数上强调快速见效，不擅花架子。

屏南境内的民间传统武术遍布全县各个角落。最为闻名的“拳头窝”有漈头村、漈下村、往里村、前塘村、棠口村、双溪村；声名彰著的“棍巢”有南峭村、浙洋村、梨洋村、官洋村、后章村等。虎尊拳流传于漈下村、上山登村、下山登村；单鞭罗汉拳流传于漈头村、往里村、前塘村、棠口村、上洋头村和代溪镇一带村庄；龙虎形拳流传于长桥村、甘棠村和城关；伏虎拳流传于漈头村、棠口村、上培村、康里村和寿山乡一带村庄；六合门、自然门流传于城关；将军拳流传于熙岭梨洋村；少林拳系列和太极拳剑、春秋大刀、九节鞭、双节棍流传于城关；六桩棍流传于浙洋村、前塘村、连地村和路下一带；一字棍流行于代溪村、梨洋村；齐眉棍流传于后章村、坢地村；梅花棍流传于小梨洋村；双头棍流传于岭下东峰村、上楼村；八卦棍流传于南峭村、长汾村、官洋村和长桥一带；板凳功、锄头功、狼筅术、雨伞功流行于漈下村；凡棍术出名的村庄都擅烟筒功、狼筅术、扁担功等；双锏术则为往里村独门兵器。还流传有点穴，暗器等。

虎尊拳

屏南民间武术文化不仅遍布范围广渊源深，且有一套相对完整的体系，传武传德、传技传医，传导着武为健身、武为止戈的武术精神。

屏南传统武术传习时，先教敬畏，敬天畏地，敬奉神佑，落旨习武修德，武为止野，武为化顽。教习的拳馆多祭祀武神郑一、郑二师傅和田、窦、郭三元帅。习武之子，必拜神明，心存敬畏，不可滥施武术，恃强欺弱。同时还得参拜主师爷，如漈下武馆就是祭拜白鹤祖师，让学武之人行为走心，服于师教，服于门规，不可数典忘祖。代代相传中，形成武术传袭的习俗：有“订口”“催口”“完馆”等。“订口”，宗族内部确定有几个武师可以授徒，并确定几个习武场所，由师傅和徒弟双向选择，确定习武对象，择一黄道吉日祭拜先师后开馆授徒。“催口”，一般是在每月的初一、十五，由徒弟们半夜偷一只公鸡进行会餐，被偷公鸡的主人次日要大骂偷鸡贼，而且要越凶越好，以锻炼徒弟们以后行走江湖的胆量和能力（新中国成立后这一习俗已基本废除）。“完馆”，临近春节，武馆闭馆时，徒弟们每家每户做几道菜，集中在武馆会餐，以酬谢师傅长期的教导。而后，各馆推出最得意的徒弟进行比武，这比武分文比与武比两场来检验他们习武的成效。

武风长存，武德相袭，人才辈出，尤其到了明、清时期最为鼎盛，中武举人、武进士达14人。两度出任台湾总兵、后任广东提督的清朝虎将甘国宝、武威将军薛文潮、武进士张渊澜等都是这一时期涌现出的人才。如今漈下、漈头、往里等村乡间武馆再度振兴，屏南城关民间武馆有三家。在全国、省、市民间武术交流竞赛中常摘金夺银。2015年被授予民间武术文化之乡。

叶问大师的第三代传人周光远先生说：“武术不仅是格斗竞技或体育运动，还是一种哲学和文化，是内心的力量。它像是一束光，可以伴随你在生活中勇往直前，乘风破浪，引领你到更远的地方。”屏南民间武术将继承着武术文化的精髓，走出屏南，走向山外。

来源：闽东日报

编辑：陈玉霞

复审：郑陈丹

终审：苏小芳、苏延

来源：全景屏南