丙辰中秋之缘！府城玉皇庙的石碑与苏轼看过同一轮月亮

宋神宗熙宁九年，也就是1076年，发生了两件事。

在密州超然台上，有人喝了一整夜酒，挥笔写下一首词。其开篇题序写道：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”

也许是同一夜，在太行山南麓的泽州府城，一座石碑刚刚刻好。石碑收尾一句写道：“今以熙宁丙辰中秋月，来告庙成。”

写词的人是苏轼。当时，他与主持变法的王安石政见不合，自请外放，辗转各地为官。写作《水调歌头·明月几时有》时，他与胞弟苏辙已七年未得团聚。他端着酒杯祈愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”

写碑文的人叫李安时，篆额的人叫苏孝恪。那时府城大旱，李宗、秦恕二人前往陵川下壁，请来“信马”仪式祈雨，不久后甘霖落下。众人一合计，决定修一座玉皇行宫。

两地相隔千里，但在机缘巧合之下，有机会共赏一轮明月，寄托思念，安放理想。

那座玉皇行宫后来被人们称作“府城玉皇庙”，是晋东南地区古代规模最大、影响最广的道教庙宇。庙内280余尊彩塑，几乎囊括了道教文化中所有的神话人物，成为研究中国古代雕塑艺术发展的重要文物。

其中成就最高的，当属玉皇庙后院西庑里的那28尊元代彩塑。相传它们为刘元（刘銮）所作，以道教二十八星宿神将为原型，融合对应动物形象，被专家誉为“海内孤品”。

二十八星宿，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。观察星宿运行轨迹，古人能判定季节，安排农事。民间谚语“二月二，龙抬头”，源头就是东方七宿中的角宿在黄昏从东方升起，代表春回大地。

唐朝初年，天文学家袁天纲将二十八宿与二十八种动物一一配对，并和金、木、水、火、土、日、月等联系起来，最终形成了现在的三字名，角宿变成了“角木蛟”，星宿变成了“星日马”。

在玉皇庙里，工匠又为二十八星宿塑造了“人格”，让它们从“星象符号”变成了有温度的“生命”。这些塑像跟真人一样大小，姿态不一，神形兼备，主要有武士、文官、女神以及老者四类形象。其中，近年大火的是亢金龙。

二十八星宿中，还有4个名字里带“月”的星宿，分别是心月狐、危月燕、毕月乌和张月鹿。心月狐怒目圆睁，危月燕恭谨儒雅，毕月乌须髯飘动，张月鹿气定神闲。

天上的神有了人间的脾气，便不再是“高处不胜寒”。它们像月亮一般，千百年来用“阴晴圆缺”陪伴着“悲欢离合”的人间。

屈指算来，整整950年过去了。如今，苏轼的词还在人们心中，每逢中秋会被编辑成文案发在朋友圈里；玉皇庙的碑还在山门外东侧碑庭里立着，在中秋假期迎接着来来往往的游客。

而那轮月亮，也一如往年，光亮如新。