“星起河洛”展览|吉金象物 昭穆有序

星起河洛——

夏商周中原礼乐文化特展

展览架构

第一部分 礼乐肇兴 ——祀神与王权

第一单元 王权初显 彝伦攸叙

第二单元 国之大事 在祀与戎

第二部分 礼乐斯盛——秩序与德治

第一单元 吉金象物 昭穆有序

第二单元 八音迭奏 同和纲伦

第三单元 瑞玉辨等 君子比德

周武王灭商后，天子将同姓宗亲与异姓功臣分封到各地做诸侯，以屏周室。殷鉴不远，周人深谙仅仅依靠武力与神灵难以维持政权的长治久安，便探索构建一种以文化认同为核心的国家治理模式。

在“天命有德”的理念下，周公旦总结血缘伦理与宗教仪轨制定了体现身份尊卑的典章制度——周礼，以“礼”来区别宗法远近和等级秩序，为国家社会各个层面制定了标准和规范，通过礼乐教化规范人伦行止、稳定社会秩序。

周礼对青铜礼器的使用有严格的等级规定，以天子最高，享九鼎八簋，诸侯、卿大夫依次递减，不得僭越，因此两周青铜礼器是周代礼制的集中体现，两周青铜器的变化是周代政治格局与礼制文化剧变的重要见证。

夏朝初年，大禹划分天下为九州，并用九州进贡的金属铸九鼎，分别铭刻了九州图像。九鼎代表华夏九州，拥有九鼎便代表拥有天下。青铜宝鼎成为权力的象征。

牢鼎用于盛放各种肉食，最能体现各级贵族的用鼎规范，因此古代礼书上称它为“正鼎”，周代用鼎制度的核心就表现在这类鼎的用数上。

牢鼎多以成列的方式与簋组合使用，这是西周礼制规范化的一项创举，与商代以爵、觚等酒器为核心的礼制相区别。

九鼎八簋九鬲

春秋

新郑市郑韩故城遗址出土

河南省文物考古研究院藏

新郑郑韩故城祭祀遗址出土的九鼎八簋九鬲，来自春秋时期的郑国。

郑国原是周天子册封的诸侯国，随着国力增强，在春秋初期逐渐成为霸主，对周王室的权力构成了觊觎与挑战。这组列鼎既是西周宗法等级制度的实物例证，也是东周时期“礼崩乐坏”的典型表现。

殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。

——孔子《论语·为政》

礼制的演进，皆在“损益”之间。有所因循，有所变革。

东周时期，各诸侯为凸显自身权威，一方面因循周礼，以显示自身地位的合法性，另一方面又突破传统礼制的束缚，或僭用天子之制，或另立新规，出现了以僭越为主要表征的“礼崩乐坏”现象。

这一现象并非简单的制度崩坏，而是礼乐文化随社会变革而进行的深层调适。

旧秩序瓦解之际，恰是新范式孕育之时。“崩坏”之下，是文化的延续与创新；僭越之外，是礼制的重组与再造。经此革故鼎新，礼乐文化以更加丰富的形态融入了社会各层面。

所谓“损益”，即中华文化一以贯之的连续性和创新性，也正是中华文明自我更新、生生不息的力量所在。

展览名称：星起河洛——夏商周中原礼乐文化特展

展览地点：辽宁省博物馆三层20号展厅

展览时间：2026年8月1日至10月31日

主办单位：辽宁省博物馆、河南博物院

协办单位：河南省文物考古研究院

展品数量：206件（组）

来源：学术研究部