太原，重大发现

近日，

由太原市文物考古研究院

和古交市文物旅游保护发展中心工作人员撰写

《山西太原古交王家沟石窟调查简报》一文，

在《中原文物》发表。

该调查简报表明，

太原西山沿线考古调查取得新成果：

新发现一处

未被历次全国文物普查登记的石窟遗存

——王家沟石窟。

该石窟开凿于北魏晚期，

是太原地区继磺厂石窟之后，

又一处重要的北朝佛教造像遗存，

为研究平城与洛阳之间的佛教艺术传播路径，

提供了新的实物证据。

▲石窟位置示意图

2024年1月，在山西省文物局的组织下，太原市文物考古研究院对太原西山沿线开展了石窟寺考古调查工作。2025年3月，太原市文物考古研究院、古交市文物旅游保护发展中心在联合调查中发现了王家沟石窟，该石窟在历次全国文物普查中均未登记。

王家沟石窟位于古交市东曲街道办事处王家沟村西北400米处沟内，海拔1262米。石窟开凿于沟内河道南岸石壁之上，这条古河道蜿蜒向北7千米即可抵达汾河主道。

该石窟现存一窟，坐南朝北，所在岩体为黄色砂岩，易风化剥落。窟门上方为凸出形岩体，形成类似于窟檐状，岩体下方有不规则浅洞。考古人员判断，石窟开凿过程应是利用石壁天然形状，先斩山，即需要对选定的自然断崖山凿出直壁，使其平整，随后再凿出拱形龛门，最后向内利用外凸的坯体开凿出佛像。

▲石窟外立面

窟内三壁开龛，并雕凿低坛基，石窟底部为平底，延伸至窟外。

龛内均为一佛二菩萨造像，局部风化严重。

南壁即正壁的壁面正中开尖楣圆拱形大龛，龛内雕一佛二菩萨。主佛结跏趺坐，体态清瘦，右手上举于胸前施无畏印，左手下垂掌心向外施与愿印，右足跣露，掌心朝上。两侧菩萨整体造型基本相同，仅手势不同。该龛西侧龛柱上阴刻题记，风化严重，内容为“宫主亲兴太守张□”。

▲南 （正） 壁

▲南 （正） 壁题记

东壁壁面正中开拱形大龛，残留部分龛楣，龛内雕刻一身结跏趺坐佛，两侧残留胁侍菩萨痕迹，靠近北壁龛门处有题记，内容为“亲兴太守张□”。

▲东 （右） 壁

▲东 （右） 壁题记

西壁壁面开拱形大龛，风化残缺严重。残留部分龛楣。龛内雕刻一身结跏趺坐佛，从残余衣纹推测，外披褒衣博带式大衣。南北两侧胁侍菩萨仅存部分残迹，靠近南壁处有题记，但风化严重，内容无法识别。

▲西 （左） 壁

▲西 （左） 壁题记

由于该石窟缺乏准确纪年内容，考古人员通过洞窟形制、造像题材、布局与风格同周边年代明确的石窟、摩崖造像以及造像碑进行对比判断年代。

该石窟为尖楣拱形龛，平面形状为方形，三壁三龛式，平顶，这是北魏晚期最常见的石窟形制，如太原新近发现的北魏延昌三年的磺厂石窟、武乡石仁底石窟等。三个主龛造像均为坐佛，单铺组合为一佛二立菩萨，这一题材常见于洛阳龙门石窟古阳洞与宾阳洞中，也是北魏晚期常见的题材之一。

此外，从整体风格来看，该石窟造像均为“秀骨清像”的清秀飘逸风格，佛像脸庞消瘦，双肩微溜，身体显得单薄而瘦弱。佛身着褒衣博带式大衣，菩萨像头梳高发髻，眉清目秀，身材修长，这些都是北魏晚期最为流行的样式。

依据王家沟石窟的两处题记内容能够得知，该石窟系“亲兴太守”张某所雕刻。

“亲兴太守”作为一郡的最高行政长官，按常理史书应有所记载，然而全面查阅资料后发现，魏晋时期山西及周边地区并不存在亲兴郡。

据《三国志·武帝纪》记载，东汉建安二十年（215年），曹操“省云中、定襄、五原、朔方郡，郡置一县领其民，合以为新兴郡”。唐代李吉甫所著《元和郡县图志》记载：“阳曲县，畿。南至府七十里。开元户八千一百二十二。乡十六。元和户。本汉旧县也，属太原郡。黄河千里一曲，曲当其阳，故曰阳曲。按此前阳曲县，今忻州定襄县是也，后汉末移于太原县北四十五里阳曲故城是也。后魏又移于今县南四里阳直故城。”由此可见，虽阳曲县治所有所改动，但一直属于新兴郡的治理范围之内。再根据《太原市志》所述王家沟石窟所在的区域，在明清之前一直属于阳曲县，因此，新兴郡的地理范围即便未将王家沟石窟包含在内，也与该石窟位置极为相近。

结合《三国志·武帝纪》《元和郡县图志》《太原市志》的相关记载，考古人员推断，此处“亲”可能为通假字，通“新”，石窟的主人应为新兴郡太守张某。同时，《魏书》记载永安年间（528—530年）改新兴郡为永安郡，且阳曲县属永安郡“领县五”之一，也侧面证明王家沟石窟开凿年代不晚于永安年间。

由此可知，王家沟石窟应开凿于北魏晚期。龛楣装饰、造像题材、布局与风格主要受到云冈石窟、龙门石窟的影响。

太原市文物考古研究院工作人员介绍，王家沟石窟地处太原西山沿线，环境优雅，为理想的禅修之地。北魏晚期，佛教在平城地区的中下层蔓延起来，太原居都城洛阳和故都平城之间，对于沟通两地经济、文化和佛教间的交流起了重要的作用，进而成为佛教艺术传播的重要节点。两地僧侣、工匠的往来，使得洛阳与平城的造像风格得以在太原地区交融与发展。王家沟石窟的开凿正是这一文化交流的产物，其造像风格也反映了当时佛教信仰在民间的广泛传播与深刻影响。

来源：中原文物

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