姑苏繁华图，也是姑苏“留传”图

时隔20年，《姑苏繁华图》回到了“娘家”，在苏州博物馆展出。这幅长卷乃清代苏州籍宫廷画家徐扬所作，描绘了康乾盛世时期江南繁华及姑苏城景，又名《盛世滋生图》，此前一直收藏于辽宁省博物馆。20年前，《姑苏繁华图》曾经来苏州展出过，这次来，依旧是苏州城的一桩盛事。我以身为苏州人自豪，关心且好奇苏州的过去、现在、未来，这个展当然去看过，且不止一次热切地向别人“按头种草”。但是，我不只称它为《姑苏繁华图》《盛世滋生图》，我更喜欢讲“姑苏留传图”。

这幅画从右到左，画面从西到东，从灵岩山开始到虎丘山结束，有山有湖有船有路。最引我注意的，却是长卷中段的狮子山——大家都确定那座是狮子山，不仅因为徐扬在画后的跋文中提及，也不仅因为其地理位置正确，更因为山形本身，就是一头活灵活现的狮子。真实的狮子山，曾经很长一段时间是苏州乐园所在地，苏州20岁以上的小囡几乎都去过。我猜，当年他们也都被父母“扫盲”，在狮山路快到乐园的地方遥望，真的是一只卧狮的形状。

不过，徐扬的画笔，还是加上了艺术的夸张，将原本就明显抬着的狮子头，画得更加昂扬。嶙峋峥嵘的山石堆叠而上，可以看出狮爪抠地，狮背绷起，狮头高抬着回转过去，看向侧后方。其侧后方遥遥延伸出去，越过二十里山水田园城池，便是虎丘。

徐扬有意无意画出了苏州的俗语“狮子回头望虎丘”，也画出了一段刀光剑影的宫廷政变史。两千多年前的吴国王室，吴王寿梦一心想将王位传给最有出息的四子季札，可季札坚守礼制，坚辞不受。寿梦无奈，只能设计出“兄终弟及”的王位传承新方式。但几次王位更迭，季札都忙不迭地避让，等三子薨逝，王位悬空，三子之子僚便顺势登上王位，这便是吴王僚。如此一来，长子之子公子光不乐意了：如果小叔叔季札真的不愿意接受王位，那么“兄终弟及”的权宜之计就应结束，回到嫡长子继承的传统中来。换言之，我公子光才应该是正统的继承者。

不甘之火在公子光的胸中熊熊燃烧，于是伍子胥推荐了刺客专诸。专诸化身厨师苦练烤鱼，然后用一柄鱼肠剑刺死吴王僚，公子光登位，成了后来震慑中原的吴王阖闾，也就是苏州古城之前身、阖闾大城的建造决策者和最高主导者。没有阖闾，可能就不会有现在的苏州城。

虎丘本来不叫虎丘。槜李之战中，阖闾因伤到脚趾而死，安葬于此地。虎丘最深幽的景点剑池，其水面之下正是阖闾墓室所在，剑池之中则陪葬三千柄宝剑。相传，阖闾下葬三天后，人们在山顶看到一只白虎盘踞其上。五行中，金为白色，后世纷纷认定，那只白虎乃是宝剑的精气所化，虎丘由是得名。

吴王僚被刺死后，安葬在了狮子山，这个说法记载在唐《吴地记》中。吴王僚并非昏君，是个有能力、有野心的守成之主，内政并无大恶，对外扩张版图，却一口烤鱼还没有咽下，就被夺了王位和性命，又怎能甘心呢？恰好狮子山的山形如狮子回头，又与虎丘遥遥相对，民间便衍生出这个有趣的典故。

所以你看《姑苏繁华图》，最显眼的部分竟是对两千五百多年前苏州建城“前传”的直观记录。而其后发生于吴越争霸中的刀光烽火、谍影重重，也都在图中一一留影。譬如浩渺的石湖、古朴的越城桥、蜿蜒的越来溪、汹涌的胥江、正对城西诸峰的胥门、穿镇而过的香溪，当然还有人声喧阗的木渎、灵岩山道中寻芳览胜的行人，以及画后跋文中出现的葑门。

胥江之名源于伍子胥。他忠心耿耿却被谗言构陷，死后被抛入滔滔江水任其浮沉。百姓们听闻后纷纷赶来打捞，怕鱼鳖伤害他，就向水中扔用叶子裹好的食物，从此苏州人有了端午节吃粽子的习俗。他沉江之水叫胥江，胥江入太湖的地方叫胥口，胥口边的山就是胥山。

石湖的名声则大噪于南宋。文穆公范成大受任建康知府，临行时去向皇帝辞行，皇帝手书了“石湖”二字赐给他。范成大就此成了官方认证的“范石湖”。但石湖之名其实早已有之，在苏州的一些笔记和传说中，此湖是越国伐吴时开渠而成。彼时，越国进兵和运送粮草，须先开水路。从越国上船，进太湖，缘湖北上，抵达最近吴国的岸边。越国人凿溪开渠，开到今天石湖这一段，突然开不动了，说下面全是坚硬的大石头，于是便有了石湖之名。继续硬开，真的就从石湖继续向北凿出一条溪河直通到了胥江，借用胥江水道转入护城河，兵临吴国都城之下。

沟通太湖与石湖、石湖与胥江的溪河，便被称为“越来溪”，意思是“越人从此而来”。石湖之畔，越人修筑的驻军堡垒，便叫越城；横跨越来溪上的单拱石桥，便是越城桥，也叫越来溪桥。还有不在画中的蠡岛、越堤、蠡墅、蠡口，虽在吴地，却以越国命名。先是吴越争霸，再是吴越一体，再后来都归于楚，然后都归于秦之后的大一统。一幅《姑苏繁华图》，绘制的不只是当下眼前现有可见的繁华富庶，还记录留存提醒我们不忘先辈宵衣旰食筚路蓝缕的来时路。

历史不仅有铁血，还有柔情；不仅有权谋与杀戮，还有着爱意和退隐。画卷中香溪与灵岩山，藏着吴越争霸的另一重叙事：越国献西施入吴本为“美人计”，可吴王夫差偏偏是个“霸道总裁”。他陪西施泛舟河上，为了配得上美人的绝世容颜，用锦缎为帆，留下了地名“锦帆泾”，就是今天的锦帆路；他一秒钟都不肯让美人失望，为了即刻满足西施要买胭脂的心愿，不惜拔下头上的金簪，披头散发失了体面，留下了“吴王剪金买胭脂”的美谈，也留下了地名“剪金桥巷”。画卷中的灵岩山顶，是夫差为了美人所修筑的馆娃宫，如今依旧留存着吴王井、玩月池等遗迹。营造宫殿需要建材，无数木料顺着河道源源运至山下，以致壅塞了河渎，“木渎”便由此得名。西施在馆娃宫中终日无事，常在山麓溪水洗沐，脂粉飘入流水，这条溪流便唤作香溪。夫差一面还要处理国事，无法时时陪伴，怕美人闷出病来，恰好美人又嫌弃用来制作香粉、香薰的鲜花不够好，于是他挽弓拉弦，从灵岩山顶朝着太湖的方向的一座山头射出羽箭，命令部下停下手中其他事务，全力按照箭的轨迹开一条溪河，方便美人乘船去那边的山种花制香，于是就有了一箭河和香山。馆娃宫的层楼曲榭基本都已湮没于山林草木，那些爱恨情仇、忠奸治乱的往事却附着于图卷，一代一代留存下来。

当然，繁华才是留传的主题。长卷另一处吸睛之处，当属阊门。虽然“阊门”之名也来自伍子胥建城伊始，但这里的桥洞如月，橹声若歌；酒旗斜矗，茶烟轻扬，居货山积，行人水聚，列肆招牌，灿若锦霞——曹雪芹在《红楼梦》开篇便说这里“最是红尘中一二等富贵风流之地”。画中舟楫相接、商贾辐辏的热闹铺陈，让春秋的旧影淡至无痕，只让人满眼满心地赞叹。阊门本就是阖闾大城的八门之首、最具标志性的城门。当年孔子与颜回登泰山，东南遥望，看到的吴门白马，便在阊门。西晋陆机在《吴趋行》中，把阊门视作苏州城市历史的起点。两千年光阴流转，到了长卷所在的康乾时代，这里已是帝国最繁华地区的最繁华城市的最繁华的一角。阊门外山塘、南濠一带依托京杭大运河，万商云集，更是江南物资集散枢纽。因此才有了画卷中阊门外吊桥上下人潮涌动、摩肩接踵，阊门内中市街廛舍连绵、百肆罗列，恰如今时今日走在南浩街、吊桥、阊门、西中市所见的景象。

参观时，我看到不少“老苏州”都站在《姑苏繁华图》前弯腰细看，一边热切讨论着“这是胥门”“这是狮山”“我家在这里”“这是你家”。300年前绘制的《姑苏繁华图》，留存着2500年前苏州的旧影，又将300年前的风貌留传到今天。因此，私下里我偏爱把它称为“姑苏留传图”。繁华，只是一时一代的胜景，是纸上定格的刹那光景；而留传，是跨越2500年的山河递进，更是永续不绝的市井人间。一轴画卷，收纳烽火与温柔、霸业与烟火、过往与当下，让所有属于江南与姑苏的岁月留存不散、脉衍长传。