古村有戏、山野有居：皖南秘境里的乡村何以引人入胜

当国庆的喧嚣渐渐散去，皖南群山之间的祁门，却留下一串值得细品的数字：该县接待游客22.15万人次，同比增长16.06%；旅游总花费2.26亿元，同比增长18.48%；过夜游客2.26万人次，同比增长14.14%。

在县域旅游竞争日趋白热化的当下，这座藏于黄山西麓的“皖美宝藏小城”，正以一种不疾不徐的姿态，走进越来越多人的视野。

人们不禁要问：祁门的乡村，究竟凭什么让人专程而来、愿意停留、还想再来？

祁门建县于唐永泰二年，是古徽州“一府六县”之一，素有“中国红茶之乡”“中国御医之乡”之誉。这里森林覆盖率高达88.64%，拥有33个中国传统古村落，祁门红茶制作技艺列入联合国教科文组织人类非遗，目连戏被誉为“中国戏曲活化石”，傩舞保留着上古驱傩文化的遗韵。

近年来，祁门以“世界祁红地，森林疗愈场”为核心IP，将茶文化、医文化、戏曲民俗与古建文化交织融合，持续推进文旅深度融合，全力打造长三角优质生态康养旅游目的地。

今年国庆假期，祁门以“古村有戏、街区有味、茶山有歌、山野有居”为主线，全域联动、昼夜接力，交出了一份亮眼的成绩单。

数字背后的逻辑更值得追问：一片茶叶、一座古村、一场夜游，何以让游客从“路过”变为“奔赴”，从“打卡”变为“住下”？乡村资源如何转化为可体验的产品？乡村场景如何被更多人看见？新的消费需求如何被精准承接？乡土文化如何形成不可替代的辨识度？

从“沉睡资源”到“可感场景”：乡村资源如何完成价值转化

这些年，县域旅游从文旅版图的边缘走向中心，“奔县游”成为假期出行的新选项。但一个尴尬的现实是：许多乡村并不缺资源，缺的是把资源变成产品的能力。

茶园、古村、山水、非遗，若只是静静躺在那里，便永远只是“看上去很美”。

祁门国庆假期的实践，恰恰提供了一份资源价值转化的观察样本——不是推倒重来，而是让沉睡的资源“开口说话”。

祁门最核心的资源禀赋，莫过于祁门红茶。但资源不等于产品，茶园若只是茶园，游客拍张照便走了。

祁门的破题之法，是把“祁红”从一杯茶变成一条体验链。

国庆期间，祁门推出观摩制茶、茶艺品鉴、茶园观光等沉浸式茶旅项目，10月6日的自驾寻茶之旅，150余名自驾爱好者齐聚平里镇祁红小镇，走进祁门红茶集团生态茶园和祁红非遗手工坊，品读百年发展史，近距离观摩传统制茶技艺。

湖北游客许书艳感慨：“沉浸式茶旅体验十分治愈，不虚此行。”从“卖茶叶”到“卖体验”，这片叶子便有了新的价值刻度。

同样被激活的，还有古村落资源。

祁门拥有33个中国传统古村落，但古村若只是空壳，便难逃“千村一面”的困局。闪里镇文堂村的实践提供了一个样本。这个古称“横头”的村落，依山傍水，文风昌盛，旧时有“诗人出文堂”之说。

国庆期间，文堂村深挖本土文脉，以“春祈秋报”沉浸式祈福演艺为龙头，串联徽州祠祭、傩舞、徽剧社戏、长桌宴、鱼灯巡游等多元业态，将古村资源转化为一场可看、可玩、可品的文化盛宴。

徽剧表演者许依洁说：“非常荣幸能够参与本次活动，很高兴把徽剧艺术带给广大游客。现场观众十分热情，也希望以后能多多参与这类文化展演活动。”

古村的价值不在于建筑有多老，而在于能否让文化“活”在当下。

生态资源同样在转化。

祁门森林覆盖率88.64%，负氧离子浓度高，拥有华东最后一片原始森林牯牛降。但“好空气”本身不是产品，“康养”才是。

国庆期间，祁门结合中医夜市、康养民宿等特色，推出“医养、食养、体养”微度假产品，野奢之境依托牯牛降桶坑大峡谷的玻璃水潭和溪流资源，主打“出门即玩水、推窗见山景”的山居度假体验。

芦溪乡青山白露民宿一次承接160人的旅游团队，游客在此品尝当地美食、体验手工制作，乘竹筏欣赏阊江两岸如画风景；箬坑乡石舜村民宿凭借地道农家早餐、纯正祁门红茶品鉴和细致导览讲解，留住八方来客。民宿主理人潘静芳得知游客不熟悉道路后主动驱车接应，用暖心举动让游客体会到“到此如归家”的温情。

从茶园到古村，从生态到民宿，祁门的资源转化遵循着一个共同逻辑：不是把资源简单包装成景点，而是把资源还原成一种可沉浸的生活方式。

当游客愿意为一间山野民宿驱车数百公里，他们消费的已不是“一张床”，而是“一扇窗”——一扇看得见茶山、听得见溪声、闻得到乡愁的窗。

从“白天热闹”到“昼夜接力”：乡村场景如何被持续看见

游客停留时长，正在成为衡量一个目的地竞争力的硬指标。

“过路客”与“过夜客”之间，差的不仅是几张钞票，更是对一片乡村的深度认同。

近年来，夜间经济从都市向乡村蔓延，全时段供给成为文旅目的地的标配。但乡村的夜，若只是挂几盏灯笼、放几束烟花，便留不住人。

祁门的探索，是在“白+夜”的接力中，让乡村场景持续被看见、被体验。

白天，祁门的乡村是“可玩”的。

文堂村将上、中、下文堂串联成线，形成集章打卡动线：下文堂的复古飞行棋老少皆宜，中文堂的趣味射箭让游客搭弓体验，上文堂的趣味套圈人气较旺。

草坪广场上，“春祈秋报”礼制祈福表演如期上演；永锡堂内，徽州祠祭按序进行，迎神、上香、奠酒、读祭文等环节依次展开，非遗傩舞轮番展演。

文堂长桌宴沿街摆开，地道农家菜端上桌，游客围坐边吃边聊，街巷里充满烟火气。

黄山市区游客杨靖婉说：“国庆特意来到文堂古村，这里有徽剧、傩舞，还有NPC互动，另外还有长桌宴等，整体体验感特别好，推荐大家前来游玩。”

夜间，祁门的乡村是“可留”的。

夜幕降临，龙游文堂、篝火狂欢、鱼灯巡游、烟花秀接连上演。约30米长的长龙穿行巷道，盏盏鱼灯在村中游走，鱼尾摆动、光影摇曳，游客跟随鱼灯队伍漫步古巷。绚烂烟花次第绽放，点亮夜空。

祁门县悦享文堂故里景区负责人余丽蓉介绍：“这个国庆，文堂故里精心筹备了全天不间断的系列活动。除了白天活动外，晚上还有篝火晚会、舞龙、鱼灯巡游、孔明灯祈福等等，国庆假期景区民宿入住率整体较高，10月1日至6日客流稳定，10月2日到5日更是满房状态。”

夜间经济的兴起，让游客有了“住下来”的理由。

东街历史文化街区以“祁遇国庆·趣享祁门”为主题，用闯关互动、街区音乐会变成可玩可品的沉浸式空间，日间亲子活动与夜间演艺人气爆棚。

祁驿·群芳最以“茶山红歌·祁红聚团圆”为主题，把茶园红歌、红茶盲盒、手工拼配与爱国情怀融在一起。

凫峰镇创新打造“交通+文旅+助农”展销平台，李源大米、凫峰绿茶、土蜂蜜、菜籽油、红薯粉丝等特色农产广受青睐。

从古村到街区，从茶山到高速服务区，祁门用多点开花的场景布局，让游客无论走到哪里，都能“有得看、有得玩、有得买”。

供给端的火热，正在转化为需求端的暖意。据测算，假期前五日文堂村带动旅游消费约30万元。

来自安庆的游客邹文娟一边带着孩子一边说：“早就听闻祁门是宝藏小城，今年国庆特意带着孩子前来，亲身感受这里的风土人情。丰富的民俗文化、满满的人间烟火，让人身心放松，非常值得一游。”

夜间经济成为假日消费新增长点，文旅活动对住宿、餐饮、农特产品销售的带动效应持续显现。

当游客从“半天游”变成“过夜游”，从“看热闹”变成“入场景”，乡村的吸引力便从“一次打卡”升级为“一次停留”。

而停留，恰恰是乡村文旅从“流量”走向“留量”的第一道门槛。

从“流量涌入”到“留量沉淀”：乡土文化如何形成辨识度与持续运转力

文旅融合走到今天，早已过了“圈个景点收门票”的阶段。

当各地都在争抢“沉浸式”“夜经济”“微度假”这些热词时，真正的分水岭在于：谁能把文化根脉变成不可复制的体验，谁能让多方力量形成持续运转的合力。

流量易得，留量难求。

祁门国庆文旅市场的亮眼表现，归根结底不在于某个活动的爆红，而在于一套“文化打底、多方协同、持续运转”的机制正在成型。

乡土文化的辨识度，是祁门乡村最深的护城河。

徽州祠祭、傩舞、目连戏、徽剧、鱼灯巡游——这些并非为游客“定制”的表演，而是祁门土地上生长出来的文化基因。

文堂村的“春祈秋报”以徽州传统秋收祈福文化为内核，再现先民春祈秋报的古老民俗仪式；古风NPC穿梭在古村街巷之中，游客从台下观演者转变为沉浸式体验者。

行进式演艺打破传统舞台边界，大家置身古村实景看戏、参与互动，品读厚重的徽州历史文化。

祁门是徽州目连戏的核心传承地，明末祁门人郑之珍改编的《目连救母劝善戏文》是徽州目连戏的祖本；祁门傩舞保留了上古驱傩文化，是国家级非物质文化遗产。

这些文化资源不是“造出来”的，而是“传下来”的。

正因为有深厚的文化根脉，祁门的乡村场景才具有不可复制的辨识度。

祁门文化旅游体育局相关负责人介绍：“我们不是单点办活动，而是全县一盘棋，用一条主线把四类场景串起来。主线就是‘古村有戏、街区有味、茶山有歌、山野有居’。”

祁门文化旅游体育局相关负责人表示，祁门文旅的关键打法，就是全域联动、昼夜接力、沉浸参与、文化打底。

“不靠一个点爆红，而是把古村、街区、茶山、山野做成完整产品链；不让游客只当旁观者，而是让他们参与进来、留下来、消费起来。祁门的优势在徽文化、祁红和生态，下一步就是继续把这些资源转化成可体验、可传播、可消费的场景，让假日流量变成长期留量，让国庆热度变成祁门文旅持续的吸引力。”祁门文化旅游体育局相关负责人说。

从“流量”到“留量”，祁门的探索揭示了一个朴素道理：乡村文旅的竞争力，不在于有多少个“网红打卡点”，而在于能否把文化根脉转化为可体验的场景，把生态优势转化为可消费的产品，把多方力量凝聚成可持续的运转机制。

当游客在文堂古村的白墙黛瓦间看徽剧、在阊江的竹筏上品祁红、在牯牛降的山野间躺平发呆，他们消费的不只是一次旅行，而是一种被文化浸润的生活方式。

皖南秘境里的乡村，何以引人入胜？

答案或许就藏在那些青石板巷的戏韵里，藏在鱼灯巡游的光影里，藏在志愿者递来的一杯热茶里，藏在“到此如归家”的温情里。祁门的实践告诉我们：乡村文旅的破局，不在追逐风口，而在深耕脚下。

当一片土地的文化被真正激活，当多方主体愿意为同一个目标协同用力，当游客从“旁观者”变成“参与者”，乡村便不再是“回不去的故乡”，而是“来了还想再来的远方”。

来源：中新晥事