如同东坡在黄州 在峡江读懂欧阳修的“至喜”人生

2026长江文化艺术季“璀璨长江”文博系列展之一的“至喜——欧阳修主题文物展”，眼下在宜昌博物馆展出。展览汇集9家文博单位147件（套）文物，跨越千年时光，带观众邂逅教科书之外立体鲜活、有血有肉的欧阳修，看见他贬谪沉浮的仕途、奖掖后辈的胸襟、琴棋金石的雅趣，以及旷达的心境。

如同黄州之于苏轼，身临峡江，可感受欧阳修的“至喜”人生。“至喜”不单单是夷陵至喜堂的堂名，峡江这段人生磨难促成了欧阳修的精神蜕变。这份“既至而后喜”的旷达深深烙印进其人格，伴随他辗转滁州、扬州，贯穿往后的宦海浮沉，构筑起他直面荣辱的精神底色与生命力量。

既至而后喜 京城才子夷陵蜕变

北宋景祐三年（公元1036年），29岁的馆阁校勘欧阳修，因挺身替范仲淹鸣不平，写下《与高司谏书》痛斥趋炎附势的谏官，触怒权贵，被贬千里之外的峡州夷陵。就在这一农历年份，苏轼于四川眉山降生，命运的伏笔就此埋下。

离开繁华汴京，一路舟行浪涛，数月辗转，欧阳修终于抵达偏僻山城夷陵。初到此地，他满心愁苦，写下“闻说夷陵人为愁，共言迁客不堪游”。但夷陵并未成为他的人生伤心地——行船闯过西陵峡惊涛险浪，江面归于平缓，船夫举杯相贺，庆贺劫后余生。旧友朱庆基在县衙东院为欧阳修修筑新居，欧阳修将其命名为至喜堂。他把船工脱险重生的这份欢喜，化作自己面对贬谪的人生态度——“既至而后喜”。

展厅之中，宋代瓷碗、瓷盏、陶执壶、瓷灯静静陈列。这些民间日用器物，是千年前峡江百姓的生活物证，也映照出欧阳修所见的山城烟火。在这里，他从来自京城的文人，真正蜕变为体察民间疾苦的地方官。翻阅县衙积压的旧案卷宗，大量冤假错案让他痛心疾首，他自此立下慎刑爱民的为官信条。他整顿街巷集市，劝导百姓改善人居环境，顺应地方民俗主持祈雨、教化乡邻，将宽简治政的理念播撒在这片峡江土地。

展厅中陈列的宋代文物还包括：宜昌博物馆藏宋斗笠形刻划莲瓣纹影青釉瓷碗，开封市博物馆藏宋白釉鸟食罐、宋绿釉刻花瓷盘、宋白陶卧猫、宋黄绿釉刻莲瓷枕，扬州博物馆藏宋青白釉覆莲纹瓜楞形执壶等。

政务之余，欧阳修踏遍峡江山水，游历三游洞并留下壁间题记，写下《夷陵九咏》；逆境之中笔耕不辍，启动《新五代史》初稿编撰，完成《春秋论》等经学著作。他敢于质疑传统经注，开启宋代“疑古惑经”的治学新风。这部史书后续历经多年增补修订，成为二十四史中唯一一部文人私修的正史。后人评价“庐陵事业起夷陵”，夷陵一年多的岁月磨砺了他的心性，奠定其一生事业与治学的根基。

成语“出人头地”由此而来

如果把北宋文坛比作一个大型朋友圈，欧阳修无疑是居于核心位置的伯乐。欧阳修与苏轼，并非简单的师生关系，更是文脉接力的传承者、命运同频的知己、精神遥相呼应的同路人。

嘉祐二年（公元1057年），欧阳修主持礼部贡举，决心革除当时盛行、险怪晦涩的“太学体”，倡导平实流畅的古文。考场上，苏轼一篇《刑赏忠厚之至论》令欧阳修拍案叫绝。他本想将此文定为第一，却疑心出自门生曾巩之手，为避嫌，只好将其列为第二。放榜之后才得知作者是无名后生苏轼。欧阳修难掩欣喜，致信梅尧臣直言：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”成语“出人头地”便由此流传后世。

这一科也被后世称作“千古一榜”，苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，一众政坛、理学精英尽数登科。欧阳修抛开私念，主动为后辈人才让路，为北宋文化的繁盛播下种子。苏轼感念恩师，亲笔书写《醉翁亭记》刻石传世，笔墨流转之间，文脉代代相传。

展厅内，宜昌博物馆藏苏轼草书《醉翁亭记》民国时期的拓片，正是这份师生情谊的实物见证。苏轼曾评价恩师：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”这不仅是门生的由衷崇敬，更是两位文人跨越岁月的惺惺相惜。民国赵孟頫等跋宋苏轼草书欧阳修醉翁亭记拓片及其局部，均为宜昌博物馆藏。

庙堂之外藏着文人的烟火雅趣

庆历新政失败，欧阳修被贬滁州，写下千古名篇《醉翁亭记》。世人皆知“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，却少有人读懂，他的“醉”，不只沉醉于林壑泉石，更在于百姓安乐。他把在夷陵践行的宽简爱民理想带到滁州、扬州，为政不事苛扰，与民休息。

历经宦海起落，晚年欧阳修自号“六一居士”：一万卷藏书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上老翁本人，合称为“六一”。在朝堂纷争之外，他为自己开辟出一方安顿身心的精神天地。

展览之中，一件件文物将宋代士大夫的书房雅趣铺展在观众眼前。重庆中国三峡博物馆藏宋代“霜天月”仲尼式琴，诉说着欧阳修的琴学哲思。他在《书琴阮记后》有感：官位越高，所得琴器越发名贵，内心反倒愈发不乐；在夷陵之时，琴虽普通，却有青山绿水相伴，心中萧然自在。快乐源自内心澄澈，不在于器物名贵，便是“在人不在器”的通透感悟。

巴东旧县坪遗址出土的宋代陶制围棋、象棋棋子，见证北宋峡江地区弈棋之风盛行。于欧阳修及宋代文人而言，对弈不计较输赢，是修身静心、消解世事烦忧的消遣。宋青白釉瓷盏托造型秀雅，是宋代点茶风尚的实物遗存，映照宋人饮茶宴游的日常。展厅中还有巴东县博物馆藏宋代围棋子。

欧阳修还是中国金石学的重要开创者。他广泛搜集历代碑刻拓片，编撰《集古录跋尾》，以金石实物考证、补正史籍记载，开金石考证之先河。

《秋声赋》是宋代文赋的巅峰之作，由秋夜风声引申至人生忧劳，发出“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”的慨叹。明清两代，这篇赋作被反复镌刻于笔筒、鼻烟壶等文房器物之上，成为文人案头的精神慰藉。

展厅陈列的清代顾槐行草欧阳修秋声赋书屏轴（局部），以及清代欧阳正墉摹欧阳修小像刻石拓片，均为宜昌博物馆藏。画面中的欧公素衣端坐、温雅沉静，留存后世对一代文宗的想象。

读懂“至喜”的精神力量

千年之后，一件件文物静静诉说着一代文宗“既至而后喜”的生命力量。为多层次解读优秀传统文化内涵、丰富公众观展体验，展览期间，馆方策划推出系列配套社教活动。现场设置捶丸、投壶、点茶等宋式雅趣体验项目，观众既可沉浸式体味宋人生活美学，也可选购文创产品，将这份“至喜”风雅带回家。

开幕式当日，吉安欧阳修文化研究会会长傅伟还带来专题学术讲座，带领听众深度品读欧阳修的人生轨迹与精神风骨。

如今，宜昌市夷陵区已将“至喜”打造为区域文旅核心品牌，推出“天下三峡 至喜夷陵”文旅IP，溯源欧阳修“人至此而喜”的人文内核。这让“至喜”不再局限于历史典故，更成为夷陵文旅从“看风景”向“品文化”进阶的鲜明精神标识。