石扁琮：龙山遗珍“琮”何而来？

在临沂市博物馆，有一对与众不同的神秘“手镯”，看似为玉，实为石质，扁平如片、外方内圆，厚度近似一块饼干。这种形制特殊、名称也特殊的器物就是——石扁琮。

作为龙山文化早期的文物代表，这两方石扁琮，同出自临沂罗庄湖台遗址，属玉琮的特殊变体，也是良渚玉礼制度东传、在古琅琊落地演化的实物见证。让我们走进这里，一睹琮之真容，探寻“琮”何而来的厚重过往和文化风景。

1、以琮礼地

古人形容玉石相击的清响，最先想到的就是“琮”声：“后夔如为听，从此振琮琤。”今人亦将琮琤共振，引为天籁：“袅袅歌声发，琮琮浪语传”。

早在5100年前的良渚文化早期，玉琮便已诞生。它的原型，本是先民佩戴于臂腕上的环镯。漫长的演化过程中，匠人在镯体外壁额外雕琢出平直四面，将原本横向分布的纹饰调整为垂直走向，圆形手镯渐渐被定型为内圆外方、中间贯通的器形。

观其形，《说文解字》称：“琮，瑞玉。大八寸，似车釭”。玉琮这“方中套圆”的造型，是上古先民“天圆地方”宇宙观的具象化。外方，有方位、地方之意；内圆，有圆满、美好之味；圆置于方，以应无穷，暗含包容万物的力量；中孔贯通，则寓意天地相通、人神互连，有庄重、肃穆的气场。

探其用，玉琮为上古“六器”之一，是夏至时节上古贵族玉礼四方、祭祀苍茫的专属礼器。古人以六器对应天地四方：苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方，这也是后世苍天、黄土与“青龙、朱雀、白虎、玄武”四象体系的源头。

国之大事，在祀与戎。琮更集神权、王权、财富象征于一身，唯有部落首领与大祭司方能持有。琮的数量，可直接衡量主人的地位。

《周礼》还提及：“疏璧、琮以敛尸”，丧葬仪式中，琮被置于逝者身侧，用以镇墓压邪、护佑亡灵；古籍《公羊传》何休注载“琮以发兵”，说明琮在礼制体系中，也与军事权柄相关。

2、石琮初现

有何用？ ——以苍璧礼天祭月

石扁琮的发现，实属偶然。

1956年全国第一次文物普查，文物工作者在临沂罗庄湖西崖村的东北方向发现了一处高台遗址，也就是湖台遗址。

遗址坐落于祊河以南、临沂城西南九公里处，高台状如龟盖，由人工逐层夯筑。台体四面地势较高，海拔约70米，南北长约300米、东西宽约200米，堆积着黄沙土。高台外围则是一片低洼的黑土地，这里曾是旧志所载的泥沱湖。当年前来调查的学者，也将此地称作护台。

上世纪80年代，附近村民取土作业，高台南段形成了一处直径50余米的大坑，高台顶部也被削去了半米多，大量龙山文化墓葬遗迹暴露出来。考古部门对之进行了抢救性发掘，先后清理出四座残墓，出土了蛋壳陶、高柄杯、白陶鬶等一批珍贵文物，历史价值不言而喻。

从地层位置与出土器物判断，四座墓葬年代相近，专家认定其为龙山文化早期的高等级聚落墓葬。同时，由于墓葬严格遵循上古“不封不树”的葬俗，结合墓主的身形、人骨特征，学界推测该核心墓葬，规格可达邦国首领级。

两件石扁琮，就分别出自一、二号墓，出土时都位于墓主人右小臂旁。究竟是原本套在腕臂间作为环镯？还是下葬时放置于手臂一侧的？由于岁月侵蚀、骨架朽坏，原来的形貌已无从考证，却也从侧面呼应了琮起于臂镯的源头之说。

3、匠心琢石

一号墓出土的石扁琮，石质厚实，重182克，青色斑点与浅黄斑点相间。器身长13.2厘米，宽12.5厘米，近正方形，厚0.7厘米，中间圆孔内径约7.4厘米，一组对角为直角，另一组对角双面磨制近弧形。器形通体磨光，无使用痕迹。

二号墓出土的石扁琮，色泽温润，灰绿、灰白相间，为边长11.5厘米的正方形，厚度仅0.5厘米，体量更为轻薄，中间圆孔略小，直径7厘米，一对对角双面磨平，四沿中间各有一个长1.2厘米、宽 0.2 厘米的小凹槽，大理石纹理清晰可见。

这两件琮形器都极扁，没有传统玉琮上下向外凸出的“射”部，仿佛是从完整玉琮上切出的薄片一般。被双面磨平的对角细节，跟良渚文化的琮式镯形制很像；而器沿上的凹口现象，又和良渚玉琮中壁面中间饰有宽带状凹槽、从而将整个琮体一分为八的作法有些相像。

在尚无金属工具的史前时代，玉石硬度高于后世的铜器，先民究竟凭借怎样的巧思和令人折服的工艺，将石料切成方器、钻出通孔的呢？通体温润的光泽又是如何打磨而成的呢？

其实，琮的器形越是规整，加工难度便越高，对轮廓线条的精度要求就越严苛，操作稍有不足，就会谬以千里，破坏整体气韵。彼时只有石器、绳索与砂砾可用，工匠先要奔赴山川河畔，精心甄选合适石料；再以绳索搭配砂砾，反复拉扯，一点点“锯”开原石；取用竹管一类的管状工具，加砂蘸水，不断在石片上旋转磋碾，钻出贯通之孔；再以坚硬的尖状石器做“笔”雕琢细节；之后先用粗砂，再用细砂，反复摩擦至表面光滑；最后用兽皮多次擦拭“抛光”，直到生出温润细腻的触感。

4、琮至沂蒙

从石扁琮的工艺细节不难看出，龙山时代鲁南地区的玉器制作与礼制传统，也受到良渚文化的影响。

世人多知玉琮是良渚文化的标识，而湖台石扁琮却带来了不一样的文明讯息。美玉换成朴石，繁复归于简约，保留了外方内圆的神圣轮廓，却带上了山石原生的苍劲质感。

石扁琮，至此有了双重的内涵。

其一，文明的起落如潮汐，在时代转换的节点上，信仰可以代代延续，器物的形态，却已随地域流转悄然改变，走向了更质朴、更广泛的表达。

其二，从太湖之滨到沂蒙山下，石扁琮成为衔接良渚与龙山两大史前文明、解读上古文化交融的一把钥匙。距今4300年前的龙山文化，是新石器时代晚期最重要的文化之一，它以黄河中下游为腹地，以山东龙山文化为核心区域，推动中华文明从“满天星斗”的部落时代，迈入了“月明星稀”的邦国时代，为后续夏、商、周文明的出现奠定基础。

斗转星移，“琮”的涵义几经更替。五千年前，良渚祭司执玉琮仰望苍穹；商代之后日渐式微，周代虽存礼典记载，实物已不多见。今人见它，更是只知其名、不识其用。直到数十年前，考古队员从湖台遗址捧出沉睡已久的石扁琮。从上古神坛到博物展馆，它如一缕长线，串起了那些久远的岁月，也映照出中华文明生生不息的创造力。

琅琊新闻记者 焦春丽