在那辉煌的百家争鸣时代，墨家，曾经是跟儒道并称的思想。孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”而且，墨子带着几百个忠心耿耿的徒弟，不辞劳苦，哪里有难就奔赴哪里，阻止诸侯之间的战争。比周游列国时惶惶不可终日的孔子风光多了。
但是，百家争鸣之后，可以说各家中，墨家是时代发展最大的输家。不适应中国的社会生活，而归于消亡。
为什么墨家这么惨？
作为一种思想理念还是有其可取之处的，例如对科技的探索、热爱发明、逻辑思辨、勤俭、博爱等。但最大问题是，过于强调奉献、博爱精神，普通人怎么能做到呢？墨家有着严密的组织，类似于某些宗教、黑社会组织。统治者肯定不喜欢。这些属于“相、用”的外在原因。
更本质的原因是，墨家没有心法。或者说，没有自己可以依靠的“体”。儒家道家都有可以依靠的“体”，而且两家是一致的。例如，《大学》《中庸》等书中都有形而上学的论述。并因此与后来的佛家自然融汇，互相滋养。
没有心法，就没有传承，就只能依靠教条了，就不能适应新时代的要求而生生不已。就成了无源之水无本之木。
在墨子的主张中，也有形而上学的内容。例如，对“端”、“体”的论述。但，这终究类似于西哲的假说模型，不涉及到修证。如果把墨学中的“尚鬼”思想也算作形而上学，这就更不上台面了。吓唬文盲可以，致力于做圣贤的文化人就敬而远之了。
所以，只靠“兼爱非攻”的情怀是走不远的。就像呼吁大家学习英雄、楷模，只会极少数人做到，也不可持续。所以，墨子更像是虔诚的牧师。有很高的宗教热情，也有崇高的人格魅力，呼吁大家和平、互爱。善，但能不能“止于至善”呢？
到了清朝末年，墨学也曾经兴旺一阵。那也是社会巨变，无路可走的情况下，寻找出路。随着谭嗣同的遇害，墨家人物和思想终归少人推崇了。
当今之世，人们的眼界、意识都提升了很多了。墨家宣扬的主张都被现代思想吸收或扬弃了。例如，现在提倡“和平友爱”，就一定是“兼爱非攻”的墨子思想吗？提倡“节俭”，就一定是“节用”的墨子思想吗？最多只能说都有关联。那又有什么必要非得提倡墨家精神呢？
实际上，《淮南子》中说：“孔丘、墨翟，修先圣之术，通六艺之论。”先圣，即古代贤君尧、舜、禹、汤、文、武等。可见，儒墨的源流都是统一的。
不只是墨家，各种思想都应该而且可以回到文化的本源，千圣一心处，有所融通。然后，再根据新时代的要求，重新构建自己的相、用。宋明理学家，特别是明代大儒王阳明能借鉴释道的理念和修习方法，终于重新振兴儒学。墨家应该也可以。
如果只是宣扬理念，呼唤情怀，还是没有什么新意了。
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